Одна из древних философских школ Китая. Объектами изучения школы имен являлись формы и закономерности мышления и отношения между именами и реальностью. Ее представители — Инь Вэнь, Хуй Ши, Гунсунь Лун, поздние моисты. Их взгляды не редко сильно различались. Основные направления школы представлены течениями хэ тун и («совпадение подобного и различного») и ли цзянь бай («разделение твердости и белизны»). Представителем хэ тун и выступал Хуй Ши. Изучая отношения имен и реалий, он делает акцент на универсальные связи и развитие явлений и предметов, преувеличивает относительность понятий, приходит к заключениям типа «небо и земля низкие, горы и болота ровные» и делает релятивистские выводы о тождестве «полного подобного» и «полного различного» всего сущего. Представитель течения ли цзянь бай Гунсунь Лун, в свою очередь, подчеркивает различия между вещами и явлениями, с одной стороны, и понятиями, с другой. Он признавал «десять тысяч вещей» самостоятельно существующими и взаимно неоднородными вещами, высказывал такие силлогизмы, как «белая лошадь — не лошадь», «твердый белый камень [разделяется на] два». В конце периода Сражающихся царств несколько односторонних исправлений воззрений двух течений было предпринято поздними моистами, которые предложили теорию «твердое и белое дополняют друг друга». В дискуссии об отношении имен и реалий они придерживались тезиса «следуя именам, взыскивать реалии», дифференцировали основные типы понятий и суждений. Сюнь-цзы делал акцент на том, что «имена устанавливаются, исходя из реалий» и дал дальнейшую классификацию понятий.
