Эпоха Хань делится на Западную Хань (202 г. до н.э.–8 г. н.э., столица в Чанъане) и Восточную Хань (25 – 220, столица в Лояне). В годы между периодами Западная и Восточная Хань имели место два коротких периода правления Ван Мана и Лю Сюаня. Основанное Лю Баном (Хань Гао-цзу) государство Западная Хань в основном продолжало традиции различных систем управления, заложенные в эпоху Цинь, стремилось к стабильности и развитию. Император У-ди, взошедший на престол после Вэнь-ди и Цзин-ди (Вэнь-Цзин чжи чжи), укрепил единое государство Хань и дал развитие централизованной системе абсолютной власти. Его полувековое царствование считается золотым веком Западной Хань. После правления У-ди страна постепенно начала приходить в упадок, в обществе обострились противоречия, что в конце концов привело к восстанию Краснобровых (17‑27) и лулиньскому восстанию. Основав государство Восточная Хань, император У-ди попытался укрепить абсолютную власть, однако развитие феодальной экономики, рост могущества землевладельцев привели к раздробленности страны. Малолетние императоры находились под полным контролем родственников и евнухов, чье правление становилось все более и более коррумпированным. После восстания Желтых повязок (184‑204) империя Восточная Хань распалась на несколько частей. В 189 г. вся власть в государстве перешла к всесильным сановникам. Императорский двор уехал из Лояна. С тех пор и до 220 г. государство Восточная Хань еще существовало номинально, однако фактически Китай уже вступил в период Троецарствия.
Политический строй и экономика Западной Хань
Восстановление благосостояния государства. В четырехлетний период смуты и войны между царствами Чу и Хань экономика и общественная жизнь государств находились в упадке. После образования Западной Хань казна страны пустовала, и правительство испытывало денежные затруднения. Хань Гао-цзу (Лю Бан) считал своей первостепенной задачей восстановление сельскохозяйственного производства и стабилизацию феодального порядка. Он предпринял меры, позволившие народу прийти в себя после потрясений, сумевшие восстановить благосостояние страны, поощрявшие производство. Кроме того, он взимал с населения налоги в небольшом размере и налагал облегченные повинности. В годы правления Хуэй-ди и императрицы Люй-хоу важную роль в политической жизни страны играл принцип недеяния (у-вэй) Хуан-ди и Лао-цзы. Императоры Вэнь-ди и Цзинь-ди продолжали политику восстановления благосостояния страны. В этот период, получивший историческое название «Вэнь-Цзин чжи чжи» (период правления Вэнь-ди и Цзин-ди), государство Хань встало на путь поступательного социально-экономического развития.
Социально-экономическое развитие. В первые годы существования Западной Хань железные сельскохозяйственные орудия, использовавшиеся главным образом для пахоты на волах, уже были распространены во многих регионах за пределами Великой Китайской равнины. Сельскохозяйственное производство в эпоху Западная Хань вышло на новый уровень. В этот период было хорошо развито водное хозяйство. В годы царствования У-ди реки Цзиншуй и Вэйхэ были соединены каналом Байцюй. На второй год правления под девизом Юаньфэн (шестой девиз правления У-ди) (109 г. до н.э.) У-ди послал десятки тысяч человек на строительство дамб на разлившейся реке Хуанхэ. После этого Хуанхэ вернулась в старое русло, и на протяжении 80 лет на реке не происходило масштабных наводнений.
В ремесленном производстве Западной Хань важное место занимает выплавка железа. Технология выплавки железа получила значительное развитие в эту эпоху. Среди развалин плавильни в Чжэнчжоу, помимо дерева, обнаружены такие материалы для плавки, как необработанный уголь и угольный брикет. На данный момент это самые ранние в китайской истории остатки угля. Также развиты были добыча меди и производство бронзовой утвари. Прядение шелка, промысел жителей северной части Китая, было одним из важнейших ремесел в государстве Западная Хань. Ханьские изделия из шелка в большом количестве вывозились в окрестные страны, а также в Среднюю Азию и даже в Римскую империю в качестве даров или товаров. В многочисленных районах Западной Хань производилась лакированная посуда, в том числе сосуды с инкрустациями из драгоценных металлов (лакированная посуда с позолоченными или серебряными орнаментами). Лакированная и инкрустированная посуда — ценнейшие изделия ручного промысла. Для изготовления таких изделий требовалась комплексная, аккуратная работа разных мастеров. Вслед за сельским хозяйством и ремеслом восстановилась и торговля. Столица Западной Хань Чанъань являлась самым богатым и населенным городом государства. Другими важными торговыми центрами были Лоян, Ханьдань, Линьцзы, Вань, Чэнду (которые в древности назывались «у-ду», «пять крупнейших городов»), Панью и др. Все регионы и крупные города Западной Хань связывались между собой дорогами. Со среднего периода Западной Хань начала развиваться внешняя торговля. По Великому шелковому пути в Китай ввозились шерстяные ткани и прочие предметы роскоши, а вывозились большие партии изделий из шелка. Важнейшим морским торговым портом был Панью.
Меры Хань У-ди по централизации власти. Царствование У-ди, длившееся 54 года, было золотым веком государства Западная Хань и периодом стремительного развития китайского феодального общества. Для укрепления и централизации императорской власти Хань У-ди предпринял ряд мер: 1) значительно ослабил власть местных ванов, даровав им новые титулы; 2) расширил базу феодального управления, осуществляя систему выборности при выдвижении чиновников на должность; 3) усилил централизацию военной власти; 4) учредил должности ревизоров по округам, укрепив контроль центра за местными правителями; 5) назначал на должности бескомпромиссных чиновников и ужесточил уголовное право; 6) реформировал монетную систему: унифицировал монету, и право чеканки перешло к центру. В 118 г. до н.э. У-ди начал отливать монеты весом в пять чжу, лишив после этого периферийные княжества права чеканки монеты. На протяжении довольно длительного периода денежная система сохраняла устойчивость. Благодаря этому деньги весом в пять чжу оставались монетой государственной чеканки более семисот лет, вплоть до эпохи Суй; 7) ввел государственную монополию на производство соли и железа, издал законы о равном сборе пошлин и равных ценах, что не позволяло богатым торговцам получать чрезмерную прибыль, а также сдерживало цены от резких скачков. В то же время часть прибыли от ремесленного производства и торговли поступала в казну. Кроме того, эти меры играли политическую роль, обеспечивая контроль над князьями-чжухоу и богатыми торговцами; 8) счет сбора налогов и система доносов на неплательщиков нанесли удар по богатым торговцам.
Кризис Западной Хань и реформы Ван Мана. При императоре У-ди, с одной стороны, социально-экономическое развитие государства достигло высокого уровня, с другой стороны, более серьезными стали случаи произвольного захвата хозяйственных земель. В годы правления Чжао-ди и Сюань-ди социально-экономическая сфера продолжала восстанавливаться и развиваться за счёт того, что тщательно отбирались на должности окружные ревизоры и министры местных правителей, более справедливыми стали наказания, был упразднен земельный налог, понизились цены на соль. Но правящие круги Западной Хань уже погрязли в коррупции, распространение которой становилось все сложнее сдерживать. При императоре Юань-ди крестьяне были доведены до крайней нищеты беспричинными поборами мелкого чиновничества. Крестьяне были вынуждены становиться на путь разбойничества. В годы царствования Чэн-ди возросли налоги и повинности, и государство Западная Хань начало двигаться к краху. Родственники императора постепенно взяли власть в стране. Они грабили казну и усугубляли коррупцию. Крупные чиновники, пользуясь высоким положением, присоединяли к своим владениям плодородные пахотные земли, принадлежавшие государству. Вскоре после вступления Чэнь-ди на престол одно за другим вспыхнули восстания крестьян и каторжников с железных рудников на территории современных провинций Шаньдун, Хэнань и Сычуань. При императоре Ай-ди кризис Западной Хань обострился. В 8 г. н.э. один из родственников императора, Ван Ман, захватил трон и изменил название государства на Синь. На этом Западная Хань прекратила свое существование. Ван Ман провел ряд реформ старой системы, чтобы смягчить социальные противоречия, однако его преобразования уже не могли спасти страну от кризиса. Смута только углублялась. В 23 г. н.э. власти Ван Мана пришел конец под ударами повстанческих войск Краснобровых и лулиньских крестьян.
Политический строй и экономика Восточной Хань
Образование государства Восточная Хань. После падения основанного Ван Маном государства Синь потомок императорского рода Западной Хань Лю Сю окончательно разорвал отношения с лулиньскими повстанцами, совместно с которыми противостоял Ван Ману, и начал отвоевывать Поднебесную. В 25 г. н.э. Лю Сю провозгласил себя императором У-ди (Гуанъу-ди), столицей установил город Лоян, вернув государству прежнее название — Хань. Из-за того, что столицей основанного Лю Баном государства был Чанъань, расположенный несколько западнее, а столицей основанного Лю Сю государства был Лоян, расположенный несколько восточнее, империя, образованная Лю Баном, стала называться Западная Хань, а образованная Лю Сю — Восточная Хань. После переноса столицы в Лоян Лю Сю непрерывно вел войну и через 12 лет подавил последний очаг сопротивления, положив конец военной смуте, начавшейся после гибели Ван Мана и длившейся двадцать лет. Гуаньу-ди объединил государство.
Восстановление государства при Гуанъу-ди. Правление Мин-ди и Чжан-ди. После окончания войны Гуанъу-ди основное внимание стал уделять развитию производства, укреплению благосостояния народа. Он освободил рабов и каторжников, упорядочил чиновничью систему, снизил налоги, смягчил наказания за уголовные преступления, сумел ослабить позиции богатых землевладельцев, укрепить централизованную власть. Эти меры привели к тому, что в первые годы своего существования государство Восточная Хань вступило в период социальной стабильности, восстановления экономики, роста народонаселения. Историческое название данного периода — «Гуанъу чжунсин» (Восстановление государства при Гуанъу-ди). Преемники Гуанъу-ди, Мин-ди и Чжан-ди, продолжили начатый им курс. В экономической сфере они поощряли развитие сельского хозяйства, взимали налоги в уменьшенном размере, облегчали трудовые повинности, восстанавливали ирригационные сооружения. В сфере культуры оба императора выступали за просвещение, придерживались конфуцианского учения. В военной сфере — предпринимали карательные походы против сюнну, завоевывали Западные земли, покорив некоторые некитайские народности. В годы царствования этих двух императоров Восточная Хань переживала нехарактерный период некоррумпированного правления, экономического развития, социальной стабильности. Историческое название этого периода — «Мин-Чжан чжи чжи» (Правление Мин-ди и Чжан-ди). В эти годы Восточная Хань достигла расцвета, однако впоследствии в политике наметились тенденции к смуте, участились случаи захвата власти родственниками императоров и евнухами.
Централизация власти. После образования Восточной Хань Лю Сю попытался укрепить императорскую власть, принимая во внимание исторический опыт правления сановников и родственников императора, усиления властителей на местах. С политической точки зрения Лю Сю ограничивал министров, не наделяя их фактической властью, а также лишив военной. Родственникам императорской фамилии он стремился предоставить как можно больше милостей в экономическом плане, но не позволял им вмешиваться в политику. Реальная власть в центральном правительстве была сосредоточена в руках императорской Палаты документов. Некоторые должности во дворце занимали евнухи, которых император непосредственно контролировал и которым по собственному усмотрению давал поручения. Гуаньу-ди снизил расходы на поддержку власти на местах. Постепенно центры округов превратились в административные единицы, где находилось местное правительство на уровне округа и выше, а ревизоры окружных центров стали чиновниками, в обязанности которых входило управление округом. Право командования армией Гуаньу-ди полностью сосредоточил в руках центрального правительства и императора. Кроме того, Гуаньу-ди придерживался конфуцианского учения и отбирал людей для управления государством с точки зрения конфуцианских принципов. В пятом году правления под девизом Цзяньу император основал высшее конфуцианское училище Тайсюэ и учредил должность старшего ученого. Мин-ди еще больше способствовал распространению конфуцианства: открывал конфуцианские школы в округах и уделах. При Мин-ди дети богатых землевладельцев и высшего чиновничества также избирались и назначались на должности или же зачислялись на государственную службу после получения ученой степени (сянлян-фанчжэн, минцзин). Это было важным достижением политики Мин-ди.
Социально-экономическое развитие. Уровень сельскохозяйственного производства в эпоху Восточная Хань возрос по сравнению с Западной Хань. Значительно увеличились масштабы использования железных сельскохозяйственных орудий. Шелководство постепенно распространялось в южных регионах. В годы царствования Мин-ди Ван Цзин и Ван У возглавили восстановительные работы на Хуанхэ и канале Бяньцюй, вследствие чего обширные земли по берегам Хуанхэ снова стали пригодны к распашке. Ирригационные сооружения также возводились в местности Гуаньдун к югу от Янцзы. Были усовершенствованны орудия труда и технологии производства, что привело к значительному росту урожайности с каждого му. В первые годы эпохи Восточная Хань многие плавили железо самостоятельно в обход закона, а с официальной отменой запрета на варку соли и выплавку железа после восшествия на престол Хэ-ди масштабы самостоятельной выплавки только возросли. Железная утварь уже использовалась во всех сферах жизни народа. В некоторых регионах к югу от Янцзы довольно развиты были выплавка меди и производство медных изделий. Ханьские медные зеркала вывозились в другие страны, такие как Япония и Корея. Кроме того, развивалось производство лакированной посуды в Шу и Гуанхане. Северные регионы славились производством превосходных шёлковых тканей. Крупные северные города по-прежнему являлись развитыми торговыми центрами. Самым развитым торговым городом Восточной Хань был Лоян, столица государства. Авторитетные чиновники и родственники императора также торговали с западными странами. В эпоху Восточная Хань значительно повысился уровень экономического развития, выросла численность населения южных регионов.
Кризис Восточной Хань. 1) Узурпация власти евнухами и родственниками императоров. Молодые императоры Восточной Хань чаще всего позволяли императрице-матери и её родственникам захватить управление страной. Бороться с набирающими силу родственниками и вернуть себе власть императоры, запертые во внутренних покоях дворца, могли только с помощью евнухов, вследствие чего авторитет последних также резко возрос. Так императорский двор столкнулся с тем, что всей полнотой государственной власти поочередно завладевали то евнухи, то императорские родственники, которые зачастую полностью контролировали находившегося на троне императора. Годы правления Хэ-ди, Ань-ди, Шунь-ди, Чун-ди, Чжи-ди, Хуань-ди и других императоров стали временем небывалого могущества евнухов и императорских родственников. Некоторые добросовестные чиновники и учащиеся государственной академии, находившиеся при императорском дворе, желая поддержать шаткую императорскую власть, вступили в яростную борьбу с евнухами и императорскими родственниками, которая закончилась тюремным заключением выдающихся чиновников. В итоге они были казнены по наущению евнухов. 2) Усиление местной знати. В эпоху Восточная Хань за счет укрупнения земельных участков быстрыми темпами развивались усадьбы богатых помещиков. Землевладельцы нещадно эксплуатировали своих родичей, учеников и рабов. Экономическая независимость богатых землевладельцев естественным образом создавала тенденции политического раскола. В поздний период эпохи Восточная Хань централизованная система власти была разрушена, повсеместно формировались центры власти во главе с богатыми землевладельцами, что стало неизбежным результатом экономической экспансии со стороны местной знати. 3) Восстание Желтых повязок. После правления императоров Хэ-ди и Ань-ди правящие круги Восточной Хань погрязли в коррупции, а влияние местной знати все возрастало. Сменявшие друг друга у власти евнухи и императорские родственники притесняли крестьян, и положение крестьян всё ухудшалось. На второй месяц первого года Чжунпин (девиз правления императора Лин-ди) (184) крестьянские войска, использовавшие в качестве опознавательного знака жёлтые повязки, подняли восстание. В истории Китая это было первым организованным, относительно хорошо подготовленным крестьянским восстанием. Под ударами повстанцев государство Восточная Хань распалось на части. Евнухи и императорские родственники ещё несколько раз ненадолго сменяли друг друга у власти, но их группировки утратили влияние и вскоре исчезли.
Отношения с соседними народами. В эпоху Хань между всеми народами Китая установились прочные политические, экономические и культурные отношения, однако также имели место и несколько войн. С Хань соседствовали такие народности, как минъюэ, дунъоу, сюнну, народы, населяющие западные земли, цяны, ухуань, сяньбийцы, юго-западные племена чжухоу и другие. С этими народностями Хань вела как войны оборонительного характера, которые играли важную роль в поддержании безопасности и обеспечении производства в империи, так и войны наступательного характера, которые наносили ущерб малым государствам. Но в целом связи между различными народами укрепились, некоторые национальные районы официально вошли в состав империи Хань, ханьские экономика и культура оказывали влияние на соседние народности. Происходило слияние различных этносов, и многие из них вступали на путь феодализации.
Войны с сюнну. В начальный период Западной Хань государство сюнну, где у власти находился шаньюй Моду, значительно усилилось, и сюнну неоднократно вторгались в границы Хань. Хань У-ди снарядил войска во главе с генералами Вэй Цином и Хо Цюйбином на войну с сюнну. Было проведено несколько крупномасштабных войн, в ходе которых удалось расчистить прямой путь из внутренних районов Хань в западные земли, кроме того, в местах былого господства сюнну были созданы ханьские административные учреждения, и могущество сюнну значительно ослабло. В 33 г. до н.э. Юань-ди отдал Ван Чжаоцзюнь в жены шаньюю Хуханье, и дружественные отношения между двумя народами были восстановлены. Пришел конец постоянным войнам с сюнну, которые в общей сложности длились более ста лет. В первые годы Восточной Хань сюнну продолжали набирать могущество, однако их государство разделилось на северную и южную части. Южный шаньюй предпочитал мирные отношения с Восточной Хань, и на границах все было спокойно. Государство северных сюнну располагалось относительно далеко от Восточной Хань, однако северные сюнну контролировали западные земли и регулярно вторгались на западные от Хуанхэ территории, а также в северные округа и уезды. Чтобы защитить земли к западу от Хуанхэ и восстановить сообщение с западными землями, императоры Восточной Хань Мин-ди и Хэ-ди снарядили на войны с сюнну войска во главе с генералами Доу Гу, Доу Сянем и Бань Гу. Войска многократно атаковали северных сюнну. На третий год правления Хэ-ди (91) ханьские войска нанесли поражение сюнну, и те покинули Монгольское плато, мигрировав на запад. Земли сюнну были захвачены сяньбийцами.
Отношения с Западными землями. Земли к западу от застав Юймэньгуань и Янгуань, расположенные на территории современного Синьцзяна и в более отдаленных регионах, после эпохи Западная Хань стали называться «Западными землями» (си юй). Непрерывный обмен с Западными землями был открыт после того, как Чжан Цянь по приказу Хань У-ди дважды побывал в Западных землях с посольством (в 139 г. до н.э. и 119 г. до н.э.). В 60 г. до н.э. в Западных землях было учреждено наместничество империи Хань, после чего были окончательно определены вассальные отношения западных государств с государством Хань. В 36 г. до н.э. после похода ханьской армии в Хорезм путь в Западные земли стал намного безопаснее. В первые годы эпохи Восточная Хань движение по северному пути в Западные земли вновь стало ограниченным из-за роста могущества сюнну. В семнадцатом году правления под девизом Юнпин (девиз правления Мин-ди) было восстановлено наместничество Восточной Хань в Западных землях. В годы царствования Хэ-ди Доу Сянь нанес сюнну поражение, Бань Чао стал наместником Хань в Западных землях. Ань-ли в 123 г. назначил помощником приказа по Западным землям Бань Юна, который вновь проложил туда путь. С тех пор должность помощника приказа по Западным землям заменила пост наместника. В годы правления под девизом Цзяньань (девиз правления Сянь-ди) западные государства временно разорвали отношения с Великой Китайской равниной.
Культура эпохи Хань
Наука и культура в эпоху Хань стремительно развивались вследствие экономического подъема и социальных достижений.
Главенство конфуцианства. В первые годы Западной Хань ведущим в идеологии управления государством был даосский принцип недеяния (у-вэй) Хуан-ди и Лао-цзы. В годы царствования Вэнь-ди и Цзинь-ди наметилась тенденция перехода от принципа недеяния к принципу действия, от даосизма к конфуцианству. У-ди в годы правления под девизом Цзяньюань (девиз правления У-ди) провозгласил лозунг «искоренить сто школ, почитать только конфуцианство». Такая политика способствовала централизации абсолютной власти и укреплению единства государства. Во время царствования Сюань-ди распространение конфуцианского учения достигло расцвета. Отец и сын Лю Сян и Лю Синь провели работу по сопоставлению старых текстов и составили первый китайский каталог «Семь сводов». В изучении канонических книг возникло два ответвления: современное (ханьское) и старинное (чжоуское) письмо. Многие ученые-конфуцианцы изучали старинные тексты, противясь изучению неканонических книг, которое распространилось в эпохи Цинь и Хань. Сюй Шэнь составил словарь «Происхождение китайских иероглифов» («Шо вэнь цзе цзы»). Чжэн Сюань составил комментарии к «Шицзину» (версии Мао Хэна) и трем каноническим книгам об этикете («Сань ли»). Эти труды не только сдерживали распространение неканонических книг и канонов, записанных ханьским письмом, но и внесли большой вклад в изучение древней истории и древних иероглифов. Самый ранний в Китае официальный свод канонов, выгравированный на стелах Сипин, сыграл важную роль в исправлении ошибочных написаний иероглифов, бытующих у сторонников ханьского письма, а также в сохранении единства письма.
Материализм Ван Чуна. Ван Чун принадлежал к течению противников неканонических текстов, однако с философской точки зрения выбивался из рядов защитников канона. Ван Чун боролся с ложью неканонических книг, прибегая к идеям материализма, подвергал критике идеализм каноников.
Религия. Буддизм проник на территорию Китая примерно в годы правления под девизом Юаньшоу (при императоре Западной Хань Ай-ди). В годы правления под девизом Чупин (при императоре Восточной Хань Сянь-ди) началось массовое сооружение буддийских статуй и привлечение на службу приверженцев буддизма. В последний период эпохи Восточная Хань постепенно сформировалась ранняя даосская идеология. В годы царствования Лин-ди Чжан Цзюэ из Цзюйлу стал основоположником учения Тайпин, одного из ответвлений даосизма. В то же время возникло даосское учение «пять ковшей риса». Впоследствии, когда Чжан Даолин основал школу Небесных наставников, он во многом заимствовал идеи у секты «пять ковшей риса».
Историческая наука. В эпоху Хань Сыма Цянь создал свой труд «Исторические записки» («Шицзи»), который стал первым историческим произведением в китайской истории с детально продуманной композицией, целостным с точки зрения содержания. «Исторические записки» были написаны в новом для исторических хроник жанре анналов и биографий и в последующие 2000 лет стали образцом для составления династийных исторических хроник. В эпоху Восточная Хань Бань Гу стал автором «Ханьшу», первой китайской полноценной династийной истории. Также в эпоху Восточная Хань появились такие труды, как «История Поздней Хань» («Дун гуань Хань цзи»), составленная дворцовыми чиновниками, «Анналы царств У и Юэ» («У-Юэ чуньцзе») Чао Э и «Забытые повести Юэ» («Юэ цзюэ шу») неизвестного автора.
Литература. Литературные произведения эпохи Хань главным образом делились на три категории: оды-фу, проза-саньвэнь и песни-юэфу. Царствование Хань У-ди было временем расцвета фу, огромное число поэтов, самым знаменитым из которых был Сыма Сянжу, писало в этом жанре. Известнейшим мастером фу в поздний период Западной Хань был Ян Сюн, а в эпоху Восточная Хань — Бань Гу и Чжан Хэн. Значительные успехи были достигнуты в прозаическом творчестве эпохи Хань. Политические трактаты Цзя И и Чао Цо повлияли на дальнейшее развитие саньвэнь. Но вершина ханьской прозы — «Исторические записки» («Шицзи») Сыма Цяня. Еще одно знаменитое прозаическое произведение эпохи Хань — «Ханьшу» Бань Гу. Наивысшим достижением ханьской поэзии были народные песни юэфу. Жемчужиной поэтического творчества в данном жанре является эпическая поэма «Павлины улетают на юго-восток» («Кунцюэ дуннань фэй»), появившаяся в годы правления под девизом Цзяньань (девиз правления Сянь-ди).
Искусство. В эпоху Хань была развита живопись. Начиная с эпохи Хань распространенными стали декоративные настенные росписи. Фрески украшали стены дворцов и гробниц. Разнообразные сюжеты высекались на каменных барельефах эпохи Восточной Хань, отличавшихся четкостью линий и реалистичностью форм. В Восточную Хань усовершенствовалось искусство объемной скульптуры. Огромную художественную ценность представляют ханьские погребальные статуэтки, наиболее яркими примерами которых являются статуэтки, изображающие певцов-сказителей, из Чэнду и статуэтки акробатов из Лояна. В первые годы Западной Хань были популярны чуские песни и танцы, кроме того, в императорский дворец проник такой танец, как баюй. После У-ди более многоликой стала китайская музыка, поскольку из Западных земель и прочих регионов в Китай были завезены новые инструменты: пипа, арфа и др.
Астрономия и исчисление времени. Важнейшим представителем ханьской астрономической науки был Чжан Хэн (78–139). Он сконструировал новую модель небесной сферы, а также создал сейсмоскоп, чтобы определять местоположение землетрясений. Ханьцы вычисляли длительность двадцати четырех периодов года по движению небесных тел, и этот календарь полностью совпадал с общепринятым календарем последующих эпох. В первый год правления под девизом Тайчу (7-й девиз царствования Хань У-ди) (104 г. до н.э.) был обнародован и введен в действие календарь «Тайчу», который стал первым в истории Китая полноценным календарем, существующим в письменном виде. В поздний период правления У-ди появился первый китайский труд по астрономии и исчислению времени — «Трактат Чжоуби». Важнейшим математическим трудом эпохи Хань была «Математика в девяти книгах», свидетельствующая о формировании полноценной системы математических знаний в Древнем Китае. «Математика в девяти книгах» также играет немалую роль в мировой истории математики.
Наука о сельском хозяйстве. В эпоху Хань аграрная наука уже стала самостоятельной отраслью знаний. Первым китайским полноценным трудом в данной области была «Фань Шэнчжи шу» («Книга Фан Шэнчжи»). В поздний период Восточной Хань богатый опыт сельскохозяйственного производства и управления сельскохозяйственной деятельностью нашел свое отражение в книге «Сыминь юэлин».
Медицина. Целостная система знаний по китайской традиционной медицине также была сформирована в эпохи Цинь и Хань. Самый ранний медицинский трактат в Китае — «Трактат Желтого императора о внутреннем» («Хуанди нэйцзин»), составленный в эпоху Чжаньго и записанный в окончательной версии в эпоху Западная Хань. В эпоху Восточная Хань появился первый китайский полноценный труд по фармакологии — «Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах» («Шэнь-нун бэньцаоцзин»). Самым известным врачом Западной Хань был Чунь Юйи. В годы правления под девизом Цзяньань (девиз правления Сянь-ди) наибольшими знаниями о патологиях и искусстве врачевания обладали Чжан Чжунцзин и Хуа То.
Истоки химии. В эпоху Хань развивались такие ремесла, как выплавка железа и меди, гончарное дело, дубление кожи, окрашивание тканей и изготовление вина, что позволило ханьцам получить некоторые знания о химических реакциях. Во времена императора У-ди алхимики, пытающиеся выплавить пилюли бессмертия, узнали больше о свойствах ртути, свинца, серы и прочих веществах. Трактат «Чжоуи Цаньтунци», созданный в эпоху Восточная Хань, является старейшим в мире систематическим теоретическим трудом по алхимии.
Изобретение бумаги. Распространение метода изготовления бумаги из растительного волокна относится ко времени правления Хэ-ди в эпоху Восточная Хань. Цай Лунь сумел изготовить дешевую пригодную для письма бумагу, которую назвали «бумага Цай-хоу». Китайская технология бумажного производства постепенно внедрялась в Корее, Японии и государствах Центральной Азии, а через арабов проникла и в Европу, что способствовало мировому культурному прогрессу.
